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收藏好钱币 荒腔走板的戊戌变法:激进改革触动

作者: 小九一   点击次数:    发布时间: 2018-05-24 01:29

       想要在九州天下现金网下收藏好钱币,仅仅靠喜欢、了解一枚钱币是远远不够的,而更需要的是了解与这枚钱币有关的一段历史,只有这样才能使人更好得了理解其中更深层的含义。戊戌变法是晚清时期维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方,提倡科学文化,改革政治、教育制度。近日弘毅夫通过微信公众号“铸在钱币上的历史”以《荒腔走板的“戊戌变法”》,详细介绍了这一时期的钱币与历史。以下为原文:
 
从汇泉湾沿山势向北蜿蜒上行,在小鱼山下有一处静谧的院落,坐落着一幢中西合璧的德式别墅。入门处是整齐的石阶,两侧有宽敞大气的回廊,屋顶由红瓦铺就,墙体呈现着明亮的黄色;西方的建筑风格和中国的古典传统在这里得到了有机地结合,也反映出屋主人中西融合的人生阅历。夕阳的余晖掠过小鱼山照在这座别墅小楼上,更是给它镀上了一层迷幻的金光。
 
 
荒腔走板的戊戌变法:激进改革触动王公贵族
 
1、这是位于青岛福山支路5号的“康有为故居”。这里的景色也确如他对青岛地描述,“红瓦绿树,碧海蓝天”。康有为的一生和青岛有着不解之缘。因青岛开启了他的政治生涯,在青岛走完了他的生命旅程。
 
2、1897年11月14日,德国因巨野教案,出兵强占了胶州湾(青岛),掀起了列强瓜分中国的狂潮。俄国占了旅顺大连,法国占了广州湾,英国强租了威海卫,引发了严重的民族危机。康有为上书光绪帝,指出形势迫在眉睫,再不变法将国亡民危。这已是康有为第五次上书。后终被光绪帝接见,让其全面筹划变法,拉开了变法的序幕。
 
3、1898年6月11日,光绪帝颁布《明定国事诏》,宣布变法,新政从此开始。这一年是农历戊戌年,所以史称“戊戌变法”。变法期间,根据康有为等人的建议,光绪帝先后发布了上百道变法诏书和谕令,除旧布新。
 
      在政治上,重用维新人士,参与新政;精简机构,取消多余的衙门和无用的官职;创办报刊,允许报纸“指陈利弊”; 开放言路,准许士民上书言事。在文化教育上,兴西学,创办京师大学堂,各省会和郡城也相应地开办学堂;设译书局,派留学生,奖励科学著作和发明;科举考试废除八股文。在军事上,改用西洋军事训练,编练新军。裁汰绿营,遣散老弱残兵,削减军饷需支。在经济上,强调以“工商立国,富国养民”。设立农工商局、路矿总局,提倡开办实业;修筑铁路,开采矿藏。还组织商会,改革财政。
 
1、这些革新政令,目的在于学习西方文化、科学技术和经营管理制度,发展资本主义,建立君主立宪政体,来挽救民族危机。它是一次重要的政治改革,也是一次思想启蒙运动。
 
2、这些变法措施也得到了一些地方督抚的共鸣和响应。甲午战争失败后,作风保守的两江总督刘坤一受到极大的触动,表现出了开明务实的态度,对变法维新深表赞同。他多次上折清廷,成了变法图强的最大宣传者和鼓动者。在他看来须“仿照西洋新法,整顿中国旧法”,而“急益见诸实施者,以铁路、矿务为最紧要。”
 
3、他的变法图强措施也体现在银币的铸造上。早在光绪二十二年(1897年)正月,两江总督刘坤一就以“制钱不敷周转,洋元行销形成利权外溢···”等理由,参照户部议复御史陈其璋的《奏请鼓铸银圆折》中“沿江沿海各省自行仿办”议案,在江宁西水关云台闸南岸回龙街购地44亩,筹设了“江南铸造银圆制钱总局”,于光绪二十三年十二月二十五日(1898年1月17日)正式开铸银元。
 
 
    江南局最早铸造的,就是备受藏家青睐俗称“老江南”的银币,币面虽无纪年,但实为戊戌年所造。同年也铸造了有干支纪年的“江南戊戌”。刘坤一还积极推行工业现代化政策,支持江南制造局自行炼钢、提议开采煤矿及自行兴办铁路。倡议包括军队、教育的现代化改革。
 
1、最积极参与变法的是湖南巡抚陈宝箴。《马关条约》签订后,他上疏时局利弊得失,奏请力行新政,并提出了兴事、练兵、筹款三策以挽救危机。
 
2、他也被康有为称为有为之人,因此变法前梁启超、谭嗣同等康党门人云集湖南。创立了南学会、时务学堂,谭嗣同等刊行《湘学报》、《湘报》,使湖南风气大开。他自己也以“变法开新”为己任,推行新政。
 
3、光绪二十三年(1897年)陈宝箴以“湖省钱少,赈给碎银诸多窒碍”,“来自外省究不若本省自铸之较为便利”为由,奏请试制小银角。当时自粤局取得小型印花机一台并由粤局代刻币模,在城内开办,此乃湖南设局造币之始。存世为数不多的以“戊戌”及“己亥”纪年的一角型银毫,即此处所造。该机器制造局与其他造币厂不同,属官商合营非兵工厂性质。
 
 
      他不仅设立了铸币局、管钱局,也设立了矿务局。还先后兴办了电信、轮船及制造公司。变法期间,湖南成为全国最有生气的省份还保举了“戊戌六君子”中的杨锐、刘光第参与新政,奏请调湖广总督张之洞入京总理新政。湖南的变法在有条不紊的推进中,但清廷中央的变法在具体实施中,开始就跑调了,接下来更是荒腔走板。
 
      改革本应是一个渐进的过程,要让社会各界有一个适应的阶段。但维新派全变、大变的激进主张,操之过急。大量裁减冗官,仅京师一地,就涉及闲散衙门十多处,失去职业者近万人,又没有安排出路,造成了整个社会结构的强烈震荡。
 
1、新政的出台也是不分轻重缓急。一百多天的时间,颁发了一百多道上谕。改革的内容从政治、经济、军事、文化教育,甚至于连修理街道等琐事都涉及了。每一措施都重要,究竟什么是主要的,什么是次要的,结果连变法者自己都弄不清了,执行落实根本无从谈起。
 
2、维新派还有些让今天的民众更难以接受的荒唐想法。谭嗣同在谈及改革经费的筹措时认为,蒙古、新疆、西藏、青海“毫无利于中国”,不如卖掉“供变法之用”,兼请英俄保护中国十年。康有为也有将西藏、新疆等地卖给列强的想法,认为“可得善价供新政用”。
 
3、甚至连“合邦”这样的亡国之策,维新派也能接受。变法期间,英国传教士李提摩太先是向康有为建议,聘请日本前首相伊藤博文为顾问,并付以事权。接着又和伊藤博文向康有为提议“中美英日合邦”,康有为竟都认同,并授意变法派官员上书光绪皇帝。
 
4、成立“制度局”是康有为提出的变法核心。开“制度局”是虽无政变之名,却有政变之实。借变法之名,架空中央和地方现行的行政体制。制度局流产后,康有为改头换面,又鼓动光绪开“懋勤殿”,结果也是以流产告终。康有为鬼迷心窍地推行“合邦”,也是幻想借外力挤进权力核心。维新已经滑向了权利斗争的深渊。
 
       当谭嗣同夜访袁世凯,让他起兵勤王,诛杀荣禄,包围颐和园软禁慈禧。康有为等维新派把一场变法,彻底弄成了一场权斗。“戊戌变法”期间激进的改革措施,已触动了王公贵族的既得利益,变法者“另起炉灶”和“挟洋自重”的做法,更是威胁了慈禧的权力。已让他们不能容忍变法运动继续开展。 袁世凯的告密,则彻底地激怒了慈禧。
 
 
      1898年9月21日慈禧太后发动了戊戌政变,光绪帝被囚至中南海瀛台,维新派的谭嗣同等六君子被杀,康有为、梁启超逃亡国外,历时103天的变法失败。史家称之为“百日维新”。 随后所有新政,除京师大学堂和各地新式学堂被保留外,其余主要新政措施均被废止。
 
1、城门失火,殃及池鱼。湖南等地的变法措施也被波及。陈宝箴更是以“滥保匪人”被罢黜。后又被慈禧追加“赐死”。
 
2、光绪二十五年(1899年),清廷以“治理币制混乱”的名义,下令除粤、鄂、江南、北洋四局以外全国各局(厂)一律停造银元。湖南机械局的铸币也随即停铸,这和陈宝箴的被解职也不无关系。
 
3、戊戌政变之后,群臣缄默,唯刘坤一挺身力言或瞒天过海,想方设法保护维新以来的许多成就。他的江南造币厂也在清廷的币制整顿,造币厂大幅裁撤的背景下,保留了下来。
 
4、人们提起“戊戌变法”的失败,多将其归咎于慈禧等“顽固派”的激烈反对和阻挠。其实与“洋务运动”时期截然不同,内忧外患下的“洋务运动”经过甲午之败后,已经没有什么所谓强烈反对的“顽固派”。求变已是戊戌年朝野内外一致的共识。
 
5、戊戌年这个时间点上,本是清廷发愤图强的一次好时机。当时袁世凯、刘坤一等,都提出了比较系统的改革意见。而最具人望的莫过于翁同龢和张之洞。但可惜的是,张之洞的入京计划被沙市教案搅黄,翁同龢则被罢免回籍。
 
6、历史的选择就这样落到了康有为的身上。康有为自幼学习儒家思想,读了不少经世致用的书,后又阅读了大量的西方书籍,他吸收了西方传来的进化论和政治观点,初步形成了维新变法的思想体系。但光绪迷恋康有为主要原因,还是他的言论说到了光绪的心里。他在奏折中暗示光绪名为亲政,实际上朝政却把持在慈禧手里,引发了光绪的强烈共鸣。
 
7、所以最终光绪选择康有为来领导变法,进而康有为把变法引向了权斗。戊戌变法最后的结局也就成了必然的结果。
 
 
       光绪被赶出养心殿后,先被软禁在慈宁宫左边的偏房,后迁禁瀛台。到北京,我本想到实地探访,但瀛台在中南海中,我只能到慈宁宫的偏房一看。赶到故宫时,只因晚了几分钟已停止售票,未能入园参观。院外吊车长臂上的工人,正机械地粉刷着本就肃穆的红墙,使之显得更加威严,给人以压迫感。面对高墙门楼冷漠的拒绝,甚至都没有抱怨的底气,也只能望之兴叹。遥想当年,光绪在城中只怕感叹更深。
 
       变法失败后,康有为经香港逃亡到日本。1917年他第一次来青岛,就喜欢上了青岛。1923年,他买下了德占时期总督副官官邸,也就是今天的 “康有为故居”。 1927年3月31日,病逝于青岛,时年69岁。
 
       多年来,人们对戊戌变法的认识,大多停留在对保守派责任的追究与道德声讨上,而较少地对变法派本身的政治行为与决策上的失误进行反省。戊戌变法的初衷虽好,但手段过于急切,领导者受限于时代眼光不足,整个变法脱离实际而且缺少各种力量的支撑,其失败不足为奇。这场运动可以称之为中国奋发图强的先行者,但也仅限于先行者。
 
     但康有为却为自己赢得了盛誉,甚至被称之为“圣人”,这应拜维新派的宣传所赐。维新派很善于进行舆论宣传,来扩大了自己的影响。加之因“戊戌六君子”的牺牲,更使康有为获得人们道义上的同情。
 
     定居青岛后的康有为志得意满,对他的青岛别墅更是情有独钟,写诗赞曰:“截海为塘山作堤,茂林峻岭树为荠;庄严旧日节楼在,以落吾家可隐栖。”其实就如同黄昏中他的故居一样,在“日薄西山”的晚清,康有为被那个时代镀上了虚幻的“圣人”光环。

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